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第九百六十一章 一生三

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在此之前他从未想过催生两个元婴,因为不管是神王白牧还是兽王苏阳,都只有一个元婴,不过道家有一气化三清之说,这就说明的确有化生两个元婴的可能。
  正在沉吟思虑,周大夫冲二人招手,示意二人过去,方奕推了吴中元一把,吴中元回过神来,上前与付瑶瑶打招呼。
  “你好。”吴中元冲付瑶瑶伸出了手。
  付瑶瑶浅笑伸手,“你好。”
  二人与付瑶瑶打招呼的时候周大夫招呼其他病人搬来了几把椅子,吴中元和方奕坐的位置比较靠前,周大夫和林医生坐的稍微远一点。
  周大夫冲付瑶瑶介绍二人,只说二人都是医学专家,这次过来是专门为几个特殊病人问诊,付瑶瑶就是其中之一。
  付瑶瑶虽然有三个人格,却并不是完全独立的,说白了就是不管哪个人格做主,都知道自己有另外两个人格,目前控制身体的人格都希望能够消除另外两个人格。
  在这种情况下,二人的到来等同为付瑶瑶治病,目前控制付瑶瑶身体的是个女性人格,她迫切的希望消除另外两个人格,也担心在另外两个人格主宰身体的时候这个人格会被消除掉,所以他表现出了极度的配合,尽可能的表现出目前的自己才是真实的自己。
  在这种心态的驱使之下,交谈是比较顺利的,按理说应该由吴中元来与付瑶瑶对话,但吴中元此时正在思考能否真的化生两个元婴,坐下之后一直不说话,方奕看了他几次,不见他说话,只得承担起了问话的角色。
  吴中元此时已经能够做到浅层次的一心二用,所谓浅层次的一心二用就是可以在认真思考的同时进行基本的聆听,故此二人说的什么他都知道,只是没有发表看法。
  他目前只有太元修为,即便晋身上元,化生了元婴,也不一定是苏阳和白牧等人的对手,因为对方也有元婴,但如果可以化生两个元婴,就能稳操胜券了。
  正所谓运筹帷幄,决胜千里,只有理论上先说得通,实践才有成功的可能,一气化三清理论上是可行的,因为道德经有语,道生一,一生二,二生三,三生万物。
  既然有成功的可能,接下来就得思考如何化生,如果按照道德经一生二,二生三的说法,第二个元婴就应该是第一个元婴化生出来的,不过也有另外一种可能,那就是第二个元婴是本体元神和第一个元婴共同化生出来的。
  在正规的道家典籍中元始天尊,道德天尊,灵宝天尊都是由道化生的,就如同一个整体分割成了三份儿,如果站在这个角度上考虑,那就不是一生二,二生三,而是一分为三。
  此时付瑶瑶正在努力的表现出冷静和有条理有逻辑,其目的自然是为了让这两个“专家”能够保留目前掌控身体的女性意识。
  活生生的例子就在眼前,哪怕是同一个身体出现的三种人格也不是完全一样的,即便练气之人的元神比付瑶瑶的神识要稳定和强大,也无法分裂出两个与本体神识完全一样的元婴,只要元婴和本体的思维不是完全在一个频道上,就会发生冲突,甚至反目成仇,付瑶瑶是个例子,妖王苏苻也是个例子,甚至一气化三清都是例子,同为天道化生,三位天尊的性格也截然不同。
  哪怕自己再强大,也不可能强过天道,天道尚且如此,自己化生的元婴必然会有所不同,就算化生成功并同仇敌忾的战胜了神族和兽族,之后也必定会发生冲突,争夺主导权。
  何为主导权,主导权就是原始元神,举例说明,他目前的元神就是原始元神,化生出的元婴就是副元神,如果他的原始元神战死,元婴就会变成原始元神,而由元婴再次化生出的元婴就成了副元神。
  吴中元此时思考的是本体和两个元婴之间的兼容问题,而眼前的这个病人就是最好的例子,付瑶瑶和方奕的谈话恰好暴露了化生元婴可能出现的几个潜在弊端。
  不兼容是肯定的了,就算付瑶瑶只是个普通人,控制不住自己的另外两个人格,而他修为精深,元神强大,化生元婴之后也无法做到如臂使指,因为他的元神强大,化生出的元婴也就强大,能否控制住元婴与自身修为的深浅一点关系都没有,兽王苏阳的修为倒是不低,但她也没控制住自己的元婴变成苏苻而另起炉灶。
  想要解决兼容的问题,只有两个办法或许可行,一是化生的时候直接分出主次强弱,说白了就是元神比元婴要强大,还有一个办法就是在化生之初元神与元婴达成共识,商议出一个彼此都满意的方案,然后遵照执行。
  仔细想来第一条路走不通,原因很简单,元婴就是本体元神的克隆体,化生的时候不可能分出强弱,要知道元婴不同于分身,元婴是真正的人,给他个老婆甚至能生出孩子来。
  既然第一条路走不通,第二条路就成了唯一的选择,也就是不强求元婴与本体百分之百的一致,而是允许出现一定程度的不同,这种不同不是将元婴变成另外一个人,而是将原本就属于自己的想法分给元婴。